مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته عائشة رضي الله عنها

1 09-05-2024, 02:50 AM

مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجته عائشة رضي الله عنها

مواقف النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها

‎عائشـۃ رضي اللـہ عنها احـب الازوج الےٰ قلب الرسول صلي اللـہ عليـہ وسلم وهذه

‎بعض المواقف الٺي حـصلٺ لها مع الرسول محـمد صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم

‎الموقف الأول : حـسن الٺودد

‎فقد گان النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم مظهراً لگل جـوانب الرقـۃ والحـنان والمحـبـۃ والٺودد

‎لعائشـۃ ، ويشهد لذلگ ما ورد في الصحـيح عن عائشـۃ ٺقول : " لقد رأيٺ رسول اللـہ صلےٰ

‎اللـہ عليـہ وسلم يقوم علےٰ باب حـجرٺي ، والحـبشـۃ يلعبون بالحـراب في المسجـد ،

‎وإنـہ ليسٺرني بردائـہ ؛ لگي أنظر الےٰ لعبهم ، يقف من أجلي حـٺےٰ أگون أنا الٺي أنصرف

‎فاقدروا قدر الجاريـہ الحـديثـۃ السن الحـريصـۃ علےٰ اللهو " .

‎فهذا الرسول صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم - وهو مَن هو في عظمٺـہ - يٺودد إلےٰ عائشـۃ ، ويمگّنها

‎من أن ٺرى بعض ما يدخل السرور لنفسها ويقف لأجـلها ، حـٺےٰ يگون رداء وساٺراً لها ،

‎ولا يٺحـرگ حـٺےٰ ٺنٺهي من فرجٺها ومطالعٺها ، ومن مٺعٺها وسرورها ٺلطفاً منـہ عليـہ الصلاة

‎والسلام، ومراعاة لها ولسنها ، فما بال الرجـال يأنفون عن أقل من هذا بگثير ! بل يسٺگثرون

‎بـہ علےٰ أزواجـهم ، ويظنون أن في ذلگ إذهاباً لهيبٺهم ، وأنـہ لا بد أن يگون الواحـد منهم

‎مٺجـهم الوجــہ ، مقطب الجـبين ، ينظر بعينـہ شزرا ، وٺٺقد عينـہ جـمراً وإن لم يگن گذلگ

‎فلا يگون رجلاً .

‎هذا لا شگ أنـہ من فرط الجـهل في أصول المعاشرة ؛ فإن الإنسان قد يٺوقےٰ ويٺحـرز من الناس

‎البعيدين أو الأغراب أما من ٺگثر الخلطـہ معهم فلا بد أن ٺگون معـہ علےٰ لين وٺودد وٺلطف

‎وعلےٰ ٺرسل في المعاملـۃ من غير ٺگلف وعلےٰ إبداء ما عندگ دون حـرج ؛ لأنگ سٺلقاه گل

‎يوم فلو ٺحـفظٺ وٺحـرجـٺ وٺهيبٺ ؛ فإنگ لا ٺسٺطيع أن ٺسٺمر علےٰ ذلگ، قد ٺرى الإنسان

‎الآن عندما ٺٺعرف عليـہ أول أمره لا يٺگلم معگ في خـاص أموره ، ولا فيما يٺعلق ببعض ما

‎يحـٺرز منـہ من الدعابـۃ والمزاح وگذا ، لگن إذا گثرٺ خلطٺـہ وعثرٺـہ بدا لگ منـہ گل شيء ،

‎فگيف يگون الرجـل مع زوجٺـہ وهي أقرب الناس إليـہ وأگثرهم عشرة لـہ ، ثم لا يٺلطف ولا

‎يٺودد ولا يگون في سيرٺـہ معها علےٰ ما هو طبعـہ وسجـيٺـہ دون أن يگون مٺگلفاً ولا مٺجـهماً .

‎الموقف الثاني : حـسن الهجـر

‎وگذلگ من لطائف هذه المعاملـۃ الزوجـيـۃ ما ورد في الصحـيحـين من حـديث عائشـۃ أن النبي

‎صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم قال لها : إني لأعلم إذا گنٺ عني راضيـۃ وإذا گنٺ علي غضبےٰ !

‎أي أعرف الوقٺ الذي ٺگونين فيـہ غاضبـۃ أو عاٺبـۃ علي ، فأولاً ليس هناگ من غضاضـۃ ولا جرم

‎ولا گبيرة من الگبائر أن ٺغضب المرأة علےٰ زوجها، لما قد يقع من أسباب الإخـٺلاف المعٺادة في

‎حـياة الناس ولگن انظروا إلےٰ أدب عائشـۃ و إلےٰ فطنـۃ رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم .

‎فقالٺ لـہ : گيف ذلگ يا رسول اللـہ ؟ أي گيف ٺعرف رضاي من غضبي ، فقال :

‎( إذا گنٺ راضيـۃ عني قلٺ : لا ورب محـمد، و إذا گنٺ غضبےٰ قلٺ : لا ورب إبراهيم ) ،

‎فقالٺ عائشـۃ رضي اللـہ عنها : أجـل واللـہ ما أهجـر يا رسول اللـہ إلا اسمگ .

‎فهنا يدل علےٰ أنـہ قد يقع ما يوجب الخلاف و النزاع ، ولگن لا بد أن يگون لـہ حـده فلا ٺٺجرأ

‎المرأة علےٰ زوجـها و ٺشٺمـہ ولا ٺنٺقصـہ ولا ٺذگره بما يسؤوه ، ولا ٺنعٺـہ بما لا يحـب ولا ٺصفـہ

‎بما يگره ، ولا ٺنبزه بما هو عيب وإن گان فيه، لئلا ٺوغل صدره وٺجعل گما نقول :

‎" من الحـبـۃ قبـۃ " ولئلا ٺنفخ في نار هذه الشحـناء البسيطـۃ والمخـالفـۃ اليسيرة،

‎فإذا بها ٺغدوا مشگلـۃ گبيرة و صراعاً عنيفاً لا يحـل بسهولـۃ .

‎ثم انظر إلےٰ أدب عائشـۃ رضي اللـہ عنها وحـسن ٺقديرها و ٺعظيمها لرسول اللـہ صلےٰ اللـہ

‎عليـہ وسلم مع إشعارها بمرادها، أليس المراد أن ٺشعره بأنها غضبےٰ حـٺےٰ يٺلطف معها ؛

‎فإنها ٺشعره بأقل القليل الذي يغني عن غيره، فگانٺ ٺقول إذا گانٺ غضبےٰ : " لا ورب إبراهيم "

‎وإذا گانٺ راضيـۃ ٺقول : " لا ورب محـمد "، وما أخطاٺ في القولين گليهما ، وإنما أحـسنٺ

‎في الأدب، ۋانظروا الےٰ رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم، ما قال لها : إني أعرف أنگ غاضبـۃ ؛

‎ليقابل غضبها بغضب ، وإنما ليسٺل هذا الغضب ويدخـل هذا المدخـل اللطيف الودود المحـب،

‎ويقول لها مداعباً و ملاطفاً : أني أعرف هذه الحـالـۃ وهذه الحـالـۃ وبيّن لها أنـہ قد بلغٺـہ

‎رسالٺها ، وعرف مقصدها ، وأراد أن يمحـو ما گان من سبب هذا الغضب .

‎الموقف الثالث : قبول الإسٺرضاء

‎ومن ذلگ أيضاً ما ورد في حـديث النعمان بن بشير قال :

‎" اسٺأذن أبو بگر علےٰ النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم ، فإذا عائشـۃ ٺرفع صوٺها عليـہ ، فقال :

‎يا ابنـۃ فلانـۃ - وهذه أساليب للعرف عجـيبـۃ في ٺعاملهم هي ابنٺـہ لگن في هذا الفعل لم يگن

‎راضياً عنها فلم يرد أن ينسبها إليـہ و هي ٺفعل فعلاً لا يحـبـہ ، فقال :

‎يا ابنـۃ فلانـہ نسبها الےٰ أمها - ثم قال : ٺرفعين صوٺگ علےٰ رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم!

‎فحـال النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم بينـہ و بينها ، فقد أراد أبو بگر أن يٺوجــہ

‎لعائشـۃ ليضربها و يعنفها " .

‎وقد اسٺنبط بعض أهل العلم أنـہ يجـوز لأبي البنٺ أن يربيها وأن يزجـرها بحـضرة زوجها ، لگن

‎انظر " فحـال النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم بينـہ و بينها " ،

‎مع إن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم، هو - إذا صح الٺعبير - المعٺدى عليـہ ،

‎وهي الٺي رفعٺ عليـہ صوٺها، ومع ذلگ حـال بينها و بينـہ .

‎" ثم خرج أبو بگر رضي اللـہ عنـہ فجعل النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم يٺرضاها – أي يٺرضےٰ

‎عائشـۃ ويٺلطف معها - ويقول : ألم ٺريني حـلٺ بين الرجل وبينگ - يسٺشفع بالموقف

‎الدفاعي الذي وقفـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم - ثم إسٺأذن أبوبگر مرة أخـرى فسمع ٺضاحـگهما

‎- النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم و عائشـۃ رضي اللـہ عنها ـ قد أزال النبي صلےٰ اللـہ عليـہ

‎وسلم بحـسن معاملٺـہ هذا الأمر الذي گان سبب هذا الغضب ـ فقال أبو بگر :

‎أشرگاني في سلمگما گما أشرگٺماني في حـربگما "

‎ما أجمل هذا الموقف ! وما أرق رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم ! وما أحـسن ٺأٺي عائشـۃ

‎صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم ولينها وانگسارها لرسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم ! ومعلوم أن

‎الحـياة الزوجـيـۃ لا ٺخـلو من المگدراٺ ، ولگن هذه المعاملـۃ هي الٺي ٺزيل أسباب الگدر،

‎وإذا گانٺ هناگ مگدراٺ ؛ فإن هناگ مهدئاٺ و مسگناٺ من هذه المعاملـۃ اللطيفه، فقد رفعٺ

‎المرأة صوٺها علےٰ زوجها - ولم يگن زوجها أي أحـد بل گان رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم

‎- فقبل منها مراعاة لطبيعٺها و غضاًَ للطرف عما سبب لها ذلگ الغضب، ثم بعد ذلگ حـال بينها

‎وبين أبيها ، ثم جـعل يٺرضّاها ويسٺشفع لها بما گان منـہ من موقف ٺجاهها ثم

‎ٺضاحـگ الزوجـان مرة أخـرى وعاد الوئام في لحـظاٺ .

‎و إلا فإنـہ من الممگن أن يطول الأمر و الخلاف ؛ فإن الگلمـۃ ٺجر أخٺها وأحـيانا الحـرگـۃ

‎ٺجد غيرها و ٺزداد الشقـۃ و الخـلاف و النزاع .

‎الموقف الرابع : سابقني فسابقٺـہ

‎ومن لطيف أيضاً حـسن معاملـۃ النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم، والحـديث هنا لعلـہ يگون أگثر

‎ٺوجـيهاً للأزواج و الرجـال أگثر منـہ للنساء گل هذه المواقف ٺربيـہ في سيرة عائشـۃ و النبي

‎صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم لگل الجنسين، ففي حـديث هشام بن عروة عن أبيـہ عن عائشـۃ

‎رضي اللـہ عنها قالٺ : سابقني النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم فسبقٺـہ ما شاء - يعني أگثر

‎من مرة - حـٺےٰ إذا أرهقني اللحـم سابقني فسبقني، فقال : ( يا عائشـۃ هذه بٺلگ ) .

‎موقف جـميل جداً لعل الواحـد منا يسٺگثر ما هو أقل منـہ ! ويرى أن ذلگ خـرماً لمرؤٺـہ ،

‎وجـرحـاً في عدالٺـہ ، و إنزالاً من منزلٺـہ ، فإذا ظن ذلگ فليسٺغفر ؛ فإن رسول اللـہ صلےٰ اللـہ

‎عليـہ وسلم قد فعل ذلگ ، ولنا فيـہ قدوة وأسوة حـسنـۃ ؛ فإنـہ گان يٺطلف بهذا .

‎وهذا يدلنا أيضاً علےٰ عظمـۃ رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم من وجــہ آخـر ؛ فإنـہ گان

‎يجيّش الجـيوش ، ويدرّس الدروس ، و يربي الأجيال ، ولم يشغلـہ گل ذلگ وغيره عن أن يگون

‎مؤدياً الحـق لأهلـہ ، ومراعياً لزوجـٺـہ حـٺےٰ في ٺفرقـہ لمسابقٺها ومداعبٺها وملاعبٺها وغير

‎ذلگ من الأمور الٺي ينشغل عنها الناس اليوم ، ولا يفطنون لها ، ولا يٺوددن بها إلےٰ أزواجهم ،

‎فٺبقےٰ الحـياة گاحـٺگاگ الحـديد بالحـديد ليس هناگ بينهم الٺآلف الذي هو من حـسن الٺودد

‎والٺلطف ، والذي يزيل هذا الإحـٺگاگ ، ويجـعل المسائل علےٰ أحـسن وجــہ ؛

‎مما يجعل الحـياة الزوجـيـۃ هانئـۃ سعيدة .

‎الموقف الخـامس : يضع فاه علےٰ موضع فمها

‎ومن لطفـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم وعظيم محـبٺـہ لعائشـۃ رضي اللـہ عنها، وهذا حـبٌّ فريد

‎منـہ فهنا يعلمنا ان الحـب في ظل الشرع أمر لا حـرج فيـہ ؛ فإنـہ قد قالٺ عائشـۃ رضي اللـہ

‎عنها : گان رسول اللـہ - صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم - يعطيني العظم فأٺعرقـہ - أي ٺأگل عروق

‎العظم ما بقي من اللحـم - ثم يأخـذه فيديره حـٺےٰ يضع فاه علےٰ موضع فمي ) .

‎ٺحـبباً وٺلطفاً معها و إشعاراً لمنزلٺها عنـہ .

‎الموقف السادس : يا رب سلط عليّ حـيـۃ

‎هنا أيضاً حـادثـۃ لطيفـۃ فيما يٺعلق فيما بين الزوجـاٺ مع أزواجـهن .. الروايـۃ عن القاسم عن

‎عائشـۃ رضي اللـہ عنها ، أن النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم گان إذا خرج أقرع بين نسائـہ فطارٺ

‎القرعـۃ لعائشـۃ وحـفصـۃ معاً و گان إذا گان بالليل سار مع عائشـۃ يٺحـدث ، فقالٺ حـفصـۃ :

‎ألا ٺرگبين الليلـۃ بعيري و أرگب بعيرگ ٺنظرين وأنظر – أي نٺبادل ٺجـربين هذا البعير و أنا أجـرب –

‎فقالٺ : بلےٰ فرگبٺ ، فجـاء النبي صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم إلےٰ جـمل عائشـۃ و عليـہ حـفصـۃ

‎فسلم عليها ثم سار حـٺےٰ نزلوا وافٺقدٺـہ عائشـۃ ، فلما نزلوا جـعلٺ رجـليها بين الإذخـر

‎وٺقول : يا رب ، سلّط عليّ عقرباً أو حـيـۃ ٺلدغني ، رسولگ ولا أسٺطيع أن أقول لـہ شيئاً ! " .

‎يعني ٺبدي ما گان من ندمها في هذا الشأن ، فهذه مواقف يسيرة من معاملـہ الرسول صلےٰ

‎اللـہ عليـہ وسلم لعائشـۃ رضي اللـہ عنها ، وحـسن أدب عائشـۃ مع المصطفےٰ صلےٰ اللـہ

‎عليـہ وسلم، وهذا گلـہ يدلنا علےٰ ما ينبغي أن يگون بين الرجل وزوجٺـہ ، ومن ما يٺعلق ببعض

‎الإسٺنباطاٺ الفقهيـۃ من عائشـۃ رضي اللـہ عنها ودقـۃ علمها وهذا نوع من المواجــہ ؛

‎الموقف السابع : يا بنيـۃ إنگ لمبارگـۃ

‎في مسند الإمام أحـمد عن عائشـۃ رضي اللـہ عنها قالٺ : أقبلنا مع رسول اللـہ صلےٰ اللـہ

‎عليـہ وسلم حـٺےٰ إذا گنا بٺربان بلد بينها وبين المدينـۃ بريد و أميال وهو بلد لا ماء بـہ ، وذلگ

‎من السحـر انسلٺ قلادة من عنقي فوقعٺ ، فحـبس علےٰ رسول اللـہ صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم

‎يلٺمسها حـٺےٰ طلع الفجر، و ليس مع القوم ماء فلقيٺ من أبي ماللـہ بـہ عليم من الٺعنيف

‎والٺأفيف - سقط عقدها فانٺظر الرسول يبحـث عنـہ حـٺےٰ طلع الفجر ولم يٺحـرگ القوم وليس

‎عندهم ماء - ، فأنزل اللـہ الرخصـۃ في الٺيمم ، فٺيمم القوم وصلّوا ، قالٺ :

‎يقول أبي حـين جـاء من اللـہ الرخـصـہ للمسمين : واللـہ ما علمٺ يا بنيـہ إنگ المبارگـۃ !

‎لما جـعل اللـہ للمسلمين في حـبسگ إياهم من البرگـۃ واليسر .

‎فهذا مما گان في نزول حـگم الٺيمم ولم يگن فرض قبل ذلگ، وهذا گان ببرگـۃ

‎وبسبب ما حـدث لعائشـۃ رضي اللـہ عنها .

‎الموقف الثامن : يُقبّل وهو صائم

‎ومن ذلگ أيضاً فيما يٺعلق بالأحـگام الفقهيـۃ المنقولـہ والملٺصقـہ بسيرة عائشـۃ ، عن أبي

‎قيس مولےٰ عمر قال : بعثني عبد اللـہ بن عمر إلےٰ أم سلمـۃ و قال : سلها أگان رسول اللـہ

‎صلےٰ اللـہ عليـہ وسلم يقبِّل وهو صائم ؟ فإن قالٺ لا ! فقل : إن عائشـۃ ٺخـبر الناس أنـہ گان

‎يُقبّل وهو صائـم ! فقالٺ لـہ أم سلمـۃ لا ! فقال لها ذلگ ، فقالٺ لـہ :

‎لعلـہ أنـہ لم يگن يٺمالگ عنها حـباً أما إياي فلا !

‎لأنها گانٺ رضي اللـہ عنها گبيرة في السن، وهذا حـگم أيضاً فقهي فيما يٺعلق بهذا .

‎الموقف الٺاسع : ٺنزعي مقلٺيگ

‎ومن ذلگ أيضاً ما روٺـہ بگرة بنٺ عقبـۃ : أنها دخلٺ علےٰ عائشـۃ وهي جالسـۃ في معصفرة -

‎أي لباس مزين أو فيـہ صفرة - فسألٺها عن الحـناء ؟ فقالٺ : شجرة طيبـۃ وماء طهور،

‎وسألٺها عن الحـفاء فقالٺ لها : إن گان لگ زوج فاسٺطعٺ أن ٺنزعي مقلٺيگ

‎فٺضعيها لـہ أحـسن مما هما فافعلي .

‎وهذا من أعظم فقـہ عائشـۃ بالنسبـۃ للنساء ٺقول إن گان لگ زوج فاسٺطعٺ أن

‎ٺنزعي مقلٺيگ أي عينيگ فٺصنعينها أحـسن مما هما عليـہ فافعلي،

‎وذلگ لگي ٺگون أقرب وأحـب الےٰ زوجها .

‎أسأل اللـہ عز وجل أن يٺقبل منا صالح الاعمال

‎وان يرزقنا الاخلاص فےٰ القول و العمل